你知道韓國(guó)人喝酒多人共用一個(gè)酒杯嗎？韓國(guó)人不干的四件事是什么？韓國(guó)人為什么迷戀自殺？韓國(guó)水肉是什么肉？“端午申遺”的真正內(nèi)幕是什么？相信這些問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)哈韓族還是厭韓族，都會(huì)有一定吸引力，能勾起我們的好奇心想去了解，去知悉。隨著作者王元濤在《我要帶你去韓國(guó)》（清華出版社）里的娓娓講述，走進(jìn)他筆下的真實(shí)韓國(guó)，這些問(wèn)題的真相會(huì)一一揭開(kāi)。

邱向峰

　　眾所周知，中韓兩國(guó)因其地理、氣候的相近性，以及哲學(xué)、美學(xué)的相通性，文化具有一定相似性；又由于文明進(jìn)程、民族性格、社會(huì)習(xí)俗、政治制度等因素影響，又有其差異性。而韓國(guó)成立60多年來(lái)，在制度建設(shè)與社會(huì)建設(shè)方面，雖走過(guò)很多彎路，也取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)。當(dāng)我們對(duì)這些相似性、差異性以及成功經(jīng)驗(yàn)認(rèn)真翔實(shí)地加以考察時(shí)，或許我們會(huì)收獲更多有益的反思與啟示。

　　王元濤有六年的韓國(guó)生活經(jīng)歷，曾擔(dān)任韓國(guó)孔子學(xué)院講師及中文報(bào)紙記者，對(duì)韓國(guó)人及韓國(guó)文化相當(dāng)了解，因此這本書(shū)也可視作可信度很高的田野調(diào)查，可讀性也不在話下。書(shū)中七輯文字，或談歷史，或敘文化，或品美食，或侃演藝……既有對(duì)歷史爭(zhēng)議給出的犀利解析和同情的理解；也有對(duì)“韓流”背后的血淚隱情的深刻揭示。但書(shū)中更多的是用輕松有趣的筆調(diào)描述韓國(guó)的細(xì)節(jié)生活，我特別喜歡這些篇章。它讓人在讀后，有種愉悅愜意的會(huì)心之嘆，有時(shí)還不免有幾分驚訝：?。≡瓉?lái)韓國(guó)是這樣的。

　　也因此，書(shū)中沒(méi)有宏大敘事，更多的是關(guān)注個(gè)人，關(guān)注細(xì)節(jié)。畢竟再宏偉的理念，也要靠一個(gè)一個(gè)的個(gè)人落到實(shí)處。書(shū)中有個(gè)有意思的細(xì)節(jié)給人印象特別深：在韓國(guó)，如果警察署的門突然被人一腳踹開(kāi)了，不用怕。這不是恐怖分子襲擊，而是某家報(bào)社又招新記者了。原來(lái)韓國(guó)報(bào)社有個(gè)習(xí)慣，新記者入行，課是讓新人牢牢地建立起記者的尊嚴(yán)和自信。新記者完成的個(gè)任務(wù)就是去踢警察署的門！這一細(xì)節(jié)折射的就是韓國(guó)光怪陸離的新聞社會(huì)。

　　作者在韓六年，既有因飲食不適而餓到虛脫的經(jīng)歷，也曾得到過(guò)韓國(guó)友人的熱忱幫助，心中自有感激層層淀積。下筆行文，雖貫穿著一種復(fù)雜情緒，但作者秉持一個(gè)觀點(diǎn)：無(wú)論贊揚(yáng)或批評(píng)，均做到基于事實(shí)，不惑于流言浮云，以訛傳訛。因此，書(shū)中論及中韓差異，著重爽朗表達(dá)；披露明星秘聞，盡量收斂八卦之心；講到歷史爭(zhēng)議，力求大事化小，息事寧人。站在客觀公允的立場(chǎng)上解讀韓國(guó)，就顯得更真實(shí)可信。

　　縱覽歷史，中韓兩國(guó)同屬東亞儒教文化圈，歷史上的韓國(guó)文化曾被中國(guó)的封貢體系所覆蓋，從政治體制到民間風(fēng)俗等都虔誠(chéng)地效仿中國(guó)，以于現(xiàn)在韓國(guó)仍保留了很多傳統(tǒng)文化。比如，書(shū)中提到的跪拜禮的普遍存在，中秋祭祖的全民執(zhí)著，傳統(tǒng)民俗儺戲的保留……這些人文風(fēng)貌和生存細(xì)節(jié)，依然會(huì)讓人心生莫名的親切感。

　　相對(duì)于溫故，當(dāng)前的韓國(guó)人更傾向于知新，但他們對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守是毋庸置疑的。正如王元濤坦言，希望同胞能從書(shū)中發(fā)現(xiàn)可資借鑒的東西，看看那樣一個(gè)與我們?cè)谖幕细叨认嗨频纳鐣?huì)，是如何達(dá)成和諧與富足的。作者似乎在隱隱地暗示我們：實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不必以犧牲傳統(tǒng)文化為代價(jià)；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不矛盾對(duì)立，而是可以相得益彰、并行不悖的。