新華網10月19日電（記者張錦芳）韓國人稱儒家思想為儒教，將孔子和他的思想供奉在心里。你同韓國人談人倫，他會用“孝”來詮釋；你同他談社會，他會以“敬”去貫穿。從漢江兩岸到智異山下，儒家思想恍如一條精神的彩帶連著韓國的歷史和現在，牽系著蕓蕓眾生，維系著家族社稷。

　　韓國9萬多平方公里的土地上，到處都有與儒學有關的遺跡，如紀念孔子的“大成殿”、專修儒學的“明倫堂”等等。在的成均館，今每年春秋都舉行隆重的“釋奠大祭”，祭奠孔子及其弟子以及韓國的儒學大師。這項祭孔活動被韓國政府注冊為韓國的“第85號重要的無形文化財產”。成均館林鶴璇還花了整整3年時間，整理出17種古代祭孔舞譜，并在此基礎上創(chuàng)編了祭孔舞蹈——文廟佾舞，使成均館的祭孔儀式更具有一層尊圣的含義。

　　儒家的“克己復禮”和“忠孝”思想，給韓國文化留下深刻印跡。在韓國，長幼之間禮節(jié)很多。長輩要抽煙時，小輩應當趨前遞煙點火，顯示恭謹。小輩與長輩同桌飲酒時，小輩要給長輩斟酒敬酒，自己喝時則要轉頭往后“悄悄地”喝。小輩見長輩，下級遇上級，都要鞠躬為禮。每逢中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)大節(jié)，小輩向長輩敬大禮、賜祝福今是韓國民間流行的禮節(jié)。

　　韓國已沒有帝王，不必再忠君，但子女仍要對父輩盡“孝道”，聽從父母之命，長輩之言。在儒家思想影響下，韓國人重血統(tǒng)，講親情，努力維系以血緣為中心的大家族。很多韓國年輕人認為，離開父母自己去過小家庭生活是不道德的。進城謀生的成年人，周末或節(jié)假日也會返回老家看望年邁雙親，以盡“孝道”。

　　不過，韓國的男尊女卑現象比較嚴重，體現了儒家思想的另一種影響。韓國的中高級女性官員和女性企業(yè)家鳳毛麟角，各種重要崗位絕大多數為男性所占據。很多做丈夫的一下班就下館子飲酒，妻子卻得做家務和教育子女。韓國大家族中的長媳過年過節(jié)時要為全家人做飯、刷鍋洗碗。

　　回顧韓國30多年來的經濟騰飛歷程，雖然將大量西方先進科技、文化、制度為我所用，但其根基仍然深植于儒家文化之中，這突出表現在尊敬上級、忠于集體、團隊精神、家長式領導等韓國企業(yè)文化理念上。此外，韓國企業(yè)文化還淋漓盡致地表現出儒家“中庸之道”的特點：個人主義讓位于集體努力；極端手段讓位于協商妥協；以人為本的價值取向高于生硬的條條框框；個人之間的感情溝通勝于公事公辦的理性說教……

　　總體而言，韓國人將儒學稱為儒教，并非真正把它當成一種嚴格意義上的宗教，而是當成一種價值觀和生活態(tài)度。許多韓國人信奉仁、義、禮、智、信的立身之道，遵循格物、致知、誠意、正心、修身等傳統(tǒng)觀念，欣賞安貧樂道的思想，因而得以保持富而不驕、哀而不傷的生活態(tài)度。

　　較令人感慨的是，在韓國人心里，儒家“忠孝”思想已積淀凝結為對集體、對的熱愛。亞洲金融危機后，韓國人開展“捐金運動”，用慷慨解囊的實際行動拯狂瀾于既倒。在世界杯賽中，“紅魔拉拉隊”的山呼海嘯不只在壯韓國足球隊的聲威，也在宣泄熾熱的愛國情杯。儒家文化的血脈在韓國社會流轉搏動，生生不息。